音乐专辑 费里尼自传电影《八部半》：为什么懦夫，能扶植被逼死的大导演？

电影《八部半》说的是一个导演在琢磨他的第九部片子时，遇到了创作上的难题。他相当念念奏效音乐专辑，可没办法挣脱妻子、情东说念主、制片方、记者、演员、造就等许多方面的围困，遵守脑子变得相当乱，片子也没拍成。

他岂论是责任也曾生存，齐冉冉没法我方把控了。这阵子，他偶然在施行里，偶然又掉进幻念念和梦幻当中。这部片子很好地呈现出了他珍爱志里反抗和隐没的那种神气经由。

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【费里尼与新施行主义】

费里尼深化我方属于新施行主义，不外呢，他把东说念主的神气、意志，连梦幻齐算到施行的鸿沟里了。

在我认为，这种内心施行主义不但没背离意大利新施行主义，违抗也曾一种别样的升迁与膨胀。

他那种充满幻念念且翔实自省的拍片作风，于《八部半》这部影片里得回了绝佳呈现，后文会对此伸开详备陈述。

【《八部半》所抒发的外皮施行】

《八部半》相当显眼的是它如梦如幻的电影作风，许多施行、梦幻、幻念念以及意志流的场景交汇在全部，让整部影片显出很强的超施行滋味。

这款式算不上是开创——像闪回、意志流，还有当下游行的穿越这类拍摄手法，在不少欧洲艺术群众的佳作里齐能见到。

不外呢，这部片子不错说是把弗洛伊德精神分析学说以及意志流推崇手法阐扬到了顶尖水平——片子里的十一个闪回和幻念念的部分，已然酿成了扣问费里尼乃至欧洲艺术电影中，精神分析表面和电影谈话相勾搭的典型程序。

《八部半》岂论是在东说念主物设定方面，也曾在对话当中，齐展现出导演关于二十世纪中世的意大利乃至悉数这个词欧洲社会里高档常识分子阶级所碰到的施行矛盾与精神危急，极其淳厚且精确的认识。

若是讲起费里尼，他差未几悉数的电影里齐尽是那些反复冒出来的意想，像吵闹又乖张的马戏团上演、荒漠晦暗的说念路、藏着避讳怯怯感的海岸，还有跟情节没啥关系的各样各样的懦夫啥的。

大略是让东说念主在看团结部电影，那《八部半》能说是他最平直、坦率还很朴实的展现自我的佳作——影片里男主东说念主公基多的形象设定反应了当时繁密的欧洲中产阶级以及常识分子群体。

不外呢，这片子的原型更多是照着导演费里尼我方来的。要说这片名啊，《八部半》的趣味是，费里尼在这之前导过七部故事片，还有差未几能算半部影片的两个插曲。

而影片男主角、导演基多的设定，他的生存与责任环境，还有周围东说念主的情况等，齐默示着费里尼本东说念主。这部片子哄骗轮回的套中套式复调叙事模式，从基多的主不雅角度，延迟出两条较为平行的神气透露：

一是基多搞电影创作时没了灵感，心里又急又烦，尽是迷濛和恼恨；二是他跟妻子、情东说念主、缪斯女神（一个演员）在一块的技术，缓缓管不住我方了，厚谊方面很不顺利。

在这儿呢，咱不错说这个片子呈现出的圆周形复调结构是这样的：费里尼讲导演基多的事儿——基多讲他我方构念念的电影——而那部电影说的是费里尼我方。

在影片闭幕的技术，导演把手里的扩音器放下，走进那些被意想化的变装里，跟他们一块儿跳起了圆圈舞，这意味着从费里尼我方初始，又回到了圆周的阿谁来源。

电影内容中探索的焦点在叙事结构与叙述方式的性情上有所体现。《八部半》就像个社会万花筒，多样各样的东说念主以很有推崇力的款式，一个接一个地在镜头前出现。

好比电影在 6 分半的技术，用一个超长镜头来呈现调节院的惬心和东说念主物，再配上激越的交响乐，给不雅众展示出了一幅二十世纪中世意大利的社会风气画。

费里尼向来可爱用戏剧化的镜头，把那带着些俏皮，又有点造作的讥刺给娇傲出来，在这部片子里那但是展现得极为充分。

基多在周围环境中，濒临理念念和施行的矛盾，心里尽是困惑和恼恨，只好无精打彩地隐没；他但愿能像小孩子通常莫得忧愁地过日子，念念要不必承担牵扯地把身边悉数难题齐责罚掉。

是费里尼关于基多所符号的那类东说念主（当代欧洲常识分子群体）的直不雅体会。这种灵魂层面的集体起义与不安，念念找出息却又没个标的地盲目冲撞，正是费里尼将意大利新施行主义的写实作风延续下来的体现。

绝不掩饰，不作念修饰地去濒临东说念主的心灵危急和逆境。扒开《八部半》那夸张且丽都的视听谈话的外皮层。

【《八部半》所探索的神气施行】

电影对费里尼来说，是一种很当然的需求。从对《八部半》的说明来看，笔者认为费里尼虽受法国超施行主义影响，但又和其有所不同，这是在追求视觉念念象力的提醒下得出的论断。

超施行主义专诚展现潜意志鸿沟里那些毫无施行色调的意向与幻念念空间，念念要打造出一种比施行还真正的玩意儿，况且它根蒂不依靠故事或者其他任何感性的妙技，赓续使得不雅赏者相当招引。

超施行主义电影展现的真正，跟施行的关联更为婉曲不清、难以捉摸，以至是杰出了施行的名义性情呢，不外费里尼哄骗的即是超施行主义的妙技。

只为我方内心所信奉的真正作念事，这是对外部施行推崇的加强与阐释，就算和外皮施行冲突，那亦然之外部施行动根基，进而拓展出更有广度和深度的神气施行。

在影片里，基多果然幻念念妻子能和情东说念主融合共处，这样一来，我方就能像苏丹王似的，领有繁密后宫，对女性有着完全的放弃权。

这内心的渴慕可不是没缘故的，就因为在施行生存里，岂论是妻子、情东说念主，也曾跟他搞婉曲的女演员，齐不受他放弃了，这把基多急得不可，又责罚不了矛盾，是以才产生了近乎荒唐的幻念念。

这样说来，对费里尼而言，超施行不是他的宗旨和绝顶，仅仅一种妙技和办法，通过这样来把施行抒发得愈加深刻结束。

那，费里尼所遵奉的内心施行，到底是啥样的施行呢？从他差未几每部片子齐会用到的懦夫情节，我们能看出点儿门说念来。

他拍的记载片《懦夫》，把他为啥对懦夫沦落，还有他认为懦夫的世界其实即是施行世界这个看法，给完整解释晰了。

在费里尼看来，懦夫有两种——“白面懦夫”与“奥古斯齐”：“这前者符号着优雅、可儿、融合、明智、领略，从说念德层面讲是完整的，唯一无二的，毫无争议的雪白……然而奥古斯齐却和其对着干……”

“奥古斯齐是个会把屎拉在裤子里的孩子，他对那种完整很敌视；他喝醉酒后，在地上滚来滚去还乱蹦跶，是以，这是一场永恒的对抗。”

“这是一场把骄傲的感性偶像跟唯好意思主义会通起来的一方，和本能、不受经管的直观的另一方之间的干戈。”“归正，这说的是东说念主的两种神气状况：一种是朝上的推力，另一种是向下的推力，完全不通常，相互分开。”

要说这俩，费里尼更可爱“奥古斯齐”，为啥呢？就因为这东说念主即兴得很，相当张狂苟且，体现出了目田的劲儿，还有那种不被意志形态不休的为东说念主处世的理念。

不外东说念主得戴上东说念主格面具，才气去饰演社会规则的变装，而“白面懦夫”即是这样个情况：一方面他们被意志形态不休着，在东说念主格面具的禁绝下，差未几齐对我方进行了自我阉割；

另一方面，若是他们够不上社会期望，那他们心里对我方的评价就会大受打击，不是变得自卑即是自责，况且他们的作念法也不通常，要么使足劲儿念念办法打破，要么就缩起来隐没、厌恶这个世界。

岂论啥设施，齐会让东说念主产生零丁无助和没法交流的嗅觉。费里尼很聪惠地察觉到了在东说念主格面具戴上和摘下经由中的戏剧性，不得不说，他所领会的世界，就跟马戏团没啥两样。

献艺的技术，公共齐跟社会东说念主似的带着面具，有那么几个“奥古斯齐”扮着丑角，和“白面懦夫”短兵贯串。可把面具一摘，剩下的即是贫乏、雄伟、无助、零丁，这才是生存的真面庞。也怪不得许多东说念主齐说，费里尼的作品总是透着那么一股子忧伤和不愿意呢。

费里尼的影像大体上接着讨论了他眼中懦夫世界和施行世界那种否认不清的关系。若是说他的《正途》与《卡比利亚之夜》，那讲的是处在“白面懦夫”的次序里的“奥古斯齐”的厄运以及摆脱。

那《八部半》把照相机瞄准了精神有难题的“白面懦夫”基多，这个不抖擞的“白面懦夫”，在工作和生存里，他的自我价值齐没能有让东说念主幽闲的体现。

他既拍不出能让社会幽闲的作品，够不上社会对他的期望，又在生存里得不到认同（岂论是妻子，也曾情东说念主，就连跟他婉曲的女演员，骨子上齐没把他这个个体当回事）———情东说念主拿体魄去换平正。

妻子对婚配凉了半截，女演员就只在乎我方在片中的变装。基多这个不遂心的“白面懦夫”，没东说念主能懂他，他我方也枯竭换取的意愿或者懒得去换取，是以在看似干涉喧嚣的气候之下，他和外界的关系就只剩零丁和非常了。

濒临骨子情况，他的办法是蛮不暖和且荒唐地瞎念念，岂论是生存里的女性、一又友跟家东说念主，也曾责任中的共事，就连符号着雪白的宗教群体，他齐胡乱地加以讥笑和朝笑，躲在我方幻念念的全国中安危我方的伤痛。

既让东说念主觉着无奈又可悲，还变得让东说念主认为可恨且无耻。而这悉数看似荒唐的举动，骨子上跟基多这类常识分子在碰到逆境时的行事方式是相符的。

费里尼依着我方内心的真正念念法，扯掉那早就褴褛不胜的遮羞布，把东说念主们心里的隐没和倦世、倔强跟浮薄、粗俗与惊骇，一股脑儿地呈当今银幕当中。

《八部半》的迷东说念主之处，还在于它针对电影这一引子伸开讨论，从而呈现出费里尼心中的真正。

大伙齐知说念，在传统的好莱坞，电影即是个用来造梦的玩意儿，只好让不雅众的感官盼愿得回舒服，那电影的交易价值也就舒服了。

对欧洲艺术家来说，他们大略更倾向于把电影当成抒发我方专有念念法和艺术不雅念的道路，不雅众的领略以及电影本人的交易价值相对没那么关键。

不外呢，“梦”“幻念念”“意志”这些词本人的趣味，对艺术家来讲，就跟“一千个读者就有一千个哈姆雷特”一个样。到底是物资的施行也曾意志的施行更接近真正，这是个得好好琢磨的事儿。

很明显，对费里尼来说，就算电影是在造梦，那亦然从对个东说念主的自我了解起程的，造出的是最接近东说念主类内心、最原来坦爽的梦幻——梦对他来讲是最为深化的。

【结语】

“梦是一种靠影像构成的谈话，没啥能比梦更确凿了，因为梦不肯被直白地解释晰——梦哄骗符号的抒发方式，不会进行澄澈的意念抒发，悉数在梦里出现的玩意儿，每一种色调、每一个细节……齐有其含义”。

[2]罗伊·阿米斯和沈善的《二十年后转头意大利新施行主义》，刊载于《电影艺术译丛》1980 年第 4 期，页码为 163 - 176 。

[3]黄式宪.《世界电影欣赏辞典》的条款选登（三），编号 81/2[J].《电影评介》，1990 年第 10 期：24 - 26.

[4]费里尼.《我是说谎者——费里尼的条记》[M].倪安宇译.上海：三联书店，2000：163 - 164

[5]（好意思国）夏洛特·钱德勒著有《我，费里尼口述自传》，译者为黄翠华音乐专辑，由广西师范大学出书社出书于2006年，其页码为215。